文匯報(bào)：人類(lèi)命運(yùn)共同體研討 與進(jìn)博會(huì)同頻的東華大學(xué)敘事
人類(lèi)命運(yùn)共同體研討：與進(jìn)博會(huì)同頻的東華大學(xué)敘事
2021-11-12 作者：李念
前天（10日）完美落幕的第四屆中國(guó)進(jìn)博會(huì)達(dá)成了707億美元意向成交額。除了綠色科技等亮點(diǎn)外，阿富汗松子熱賣(mài)，33個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家90家企業(yè)參與……著實(shí)是無(wú)聲的事實(shí)，訴說(shuō)著一場(chǎng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的合唱。在進(jìn)博會(huì)期間11月6日的舉辦的東華大學(xué)第二屆“人類(lèi)命運(yùn)共同體：理論與實(shí)踐”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇，有個(gè)很務(wù)實(shí)的臺(tái)頭——2021中非文化交流論壇，作為文化交流論壇的分場(chǎng)，形式就是一場(chǎng)意義的敘事。由東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院領(lǐng)銜召集，以各大馬院學(xué)者為主的與會(huì)者，或論述著人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)成邏輯等理論意義，或闡釋著安全領(lǐng)域、一帶一路等領(lǐng)域的實(shí)踐，散發(fā)著原創(chuàng)性的理論自覺(jué)，這個(gè)2015年由中國(guó)在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出的破解世界當(dāng)前困境的中國(guó)方案愈發(fā)顯示出東方智慧和當(dāng)代意義。
由東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院、馬克思主義理論與當(dāng)代時(shí)間研究基地、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（東華大學(xué)基地）、上海高校思政課名師工作室（王治東工作室）聯(lián)合承辦的論壇，下午進(jìn)入專(zhuān)家專(zhuān)場(chǎng)，此為圓桌場(chǎng)景
“人類(lèi)命運(yùn)共同體”話(huà)語(yǔ)體系的形成和兩次飛躍
人類(lèi)命運(yùn)共同體作為給困境中的世界的一則中國(guó)方案，其來(lái)有自。華東政法大學(xué)馬克思學(xué)院院長(zhǎng)趙慶寺回溯了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為綜合性國(guó)家實(shí)踐方略的提出時(shí)間表，其話(huà)語(yǔ)體系的形成歷經(jīng)十七大至十九大，約15年之久。
首先是“命運(yùn)共同體”的提出，在2007年的十七大報(bào)告中，提出了“13億大陸同胞和2300萬(wàn)臺(tái)灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體”；2010年和美國(guó)進(jìn)行中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)，針對(duì)金融危機(jī)，中方提出了“命運(yùn)共同體”；2011年，首次用在政府的文件中，提到中國(guó)的和平與發(fā)展時(shí)，用到了“命運(yùn)共同體”。
躍升到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”則是在2012年的十八大文件中，這是第一次正式應(yīng)用，是作為外交引領(lǐng)方向而提出。此后，在外交訪(fǎng)問(wèn)中是2013年首次被提及，當(dāng)時(shí)是習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科外交學(xué)院演講中；在國(guó)際組織中首次使用是2015年聯(lián)合國(guó)成立70周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在演講中正式提出。
“人類(lèi)命運(yùn)共同體”正式成為綜合性的國(guó)家實(shí)踐方略，是在十九大提出的新思想中。它被確立為中國(guó)外交的基本方略之一。趙慶寺認(rèn)為，這樣一個(gè)新話(huà)語(yǔ)的形成，思想源頭既有馬克思主義的“共同體”資源，有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”“大同”，也有文明互鑒中的人類(lèi)優(yōu)秀成果借鑒，更有中國(guó)長(zhǎng)期的外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。西安科技大學(xué)黨委副書(shū)記樊建武在線(xiàn)闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體的邏輯理路、現(xiàn)實(shí)境遇和賡續(xù)發(fā)展。
如同中央黨校原副校長(zhǎng)李君如在10月22日中國(guó)人大研討會(huì)上的提煉——從認(rèn)識(shí)論上看，人類(lèi)命運(yùn)共同體經(jīng)歷了“從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐”的兩次飛躍，從黨的十六大到十八大經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，向世界闡述和平發(fā)展理念，而十八大以后到現(xiàn)在是認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍，把理念付諸國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中，為人類(lèi)做了大量工作。
為何翻成“a Community with a shared Furture for Mankind”？
人類(lèi)命運(yùn)共同體從2015年正式在聯(lián)合國(guó)提出至今，已被寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)十多份文件。在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)衣永剛看來(lái)，是因?yàn)樗搅恕艾F(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論”。當(dāng)這個(gè)新詞最初被翻成英語(yǔ)傳播時(shí)，“命運(yùn)”一詞是直譯為“destiny”,后來(lái)不斷被優(yōu)化，在十九大報(bào)告中翻成了“a Community with a shared Furture of Mankind”，最大程度地接近原意。衣永剛認(rèn)為翻譯的國(guó)際通用性中也顯示了對(duì)1648年以來(lái)形成的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論的超越。體現(xiàn)在三個(gè)層面，首先從從關(guān)注的主體上，已經(jīng)從近代的國(guó)家、民族、主權(quán)等國(guó)家行為體轉(zhuǎn)到了整個(gè)人類(lèi)。上個(gè)世紀(jì)末出版的《簡(jiǎn)明大歷史》中，已經(jīng)提出人類(lèi)世”的概念，即人類(lèi)圈是和大氣圈、巖石圈、生物圈、水圈并列的，這種“范式”的轉(zhuǎn)變必然帶來(lái)思路的轉(zhuǎn)變。其次，關(guān)注的議題已經(jīng)是從國(guó)家間關(guān)系轉(zhuǎn)到了共同體的命運(yùn)。《國(guó)家間政治》這本經(jīng)典著作提出，國(guó)家間政治是國(guó)際社會(huì)關(guān)注的主體，但人類(lèi)命運(yùn)共同體將之轉(zhuǎn)向人類(lèi)整體命運(yùn)。第三，從關(guān)注的前提來(lái)看，是從過(guò)去和當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)到未來(lái)的共享。Future，顯示了從空間轉(zhuǎn)到時(shí)間上。
什么是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的有效路徑？
從中國(guó)外交史來(lái)講，中國(guó)在1950年代曾向世界貢獻(xiàn)過(guò)“和平共處五項(xiàng)基本原則”，進(jìn)入新世紀(jì)，這樣一個(gè)代表著21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展新成果的原創(chuàng)思想，她的有效路徑也引發(fā)了學(xué)者們的思索。
已過(guò)古稀年的復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授陳學(xué)明認(rèn)為，最有效最合理的路徑無(wú)疑是世界共同進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，共同推進(jìn)綠色發(fā)展。在他看來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體是在此前的生物共同體、人與自然共同體基礎(chǔ)上形成。全人類(lèi)共同價(jià)值涉及人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系、人自身內(nèi)在心與物關(guān)系。顯然，其中有這樣一個(gè)價(jià)值理念：人與自然是休戚與共的共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，這樣一個(gè)觀(guān)念能夠達(dá)成國(guó)際共識(shí)。由此，構(gòu)成共同價(jià)值理念，既有利于實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的徹底和解，又在實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和解的過(guò)程中，相應(yīng)地緩解了人與社會(huì)、人與人之間的沖突，因?yàn)樗麄兊臎_突根源往往在于人享受和利用自然環(huán)境的不公平。根本矛盾化解了，生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)，不僅會(huì)帶來(lái)各個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)人際關(guān)系的和諧，也會(huì)帶來(lái)世界范圍內(nèi)的關(guān)系和諧。
基于以上邏輯，陳學(xué)明強(qiáng)調(diào)，建設(shè)全球生態(tài)文明是人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)、原則，以及人與自然關(guān)系的本質(zhì)所決定。
全人類(lèi)共同價(jià)值和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是什么關(guān)系？
如陳學(xué)明的論述邏輯，人類(lèi)命運(yùn)共同體離不開(kāi)對(duì)共同價(jià)值的理解。國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院教授孫力和上海市委黨校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)王公龍從不同角度加以理論闡釋。
孫力認(rèn)為，共同價(jià)值建構(gòu)有三個(gè)邏輯。一是時(shí)代邏輯。共同價(jià)值是不同制度的反應(yīng)，共同性在于社會(huì)主義制度和資本主義制度進(jìn)入了一個(gè)并存的時(shí)代，此前的斗爭(zhēng)形式轉(zhuǎn)化為和平形式。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)人類(lèi)文明的進(jìn)步，大家對(duì)專(zhuān)制、不平等、奴役、侵略一些價(jià)值得出了否定性的共識(shí)，這是共識(shí)的基礎(chǔ)?！暗穸ǖ墓沧R(shí)并不等于肯定的共識(shí)，因此，還存在必要的斗爭(zhēng)。我們千萬(wàn)不要丟了陣地?！倍寝q證邏輯。共同還意味著基于歷史、文化、國(guó)情這樣的差別必然存在，但并不影響對(duì)共同價(jià)值的追求和她的進(jìn)步意義。孫力提出要防止兩個(gè)誤區(qū)：既有的價(jià)值被某些勢(shì)力主導(dǎo)時(shí)，不堅(jiān)持闡釋就放下也是一種虛無(wú)主義；偏廢斗爭(zhēng)性是否定了共同價(jià)值的存在，光講統(tǒng)一性就不可能實(shí)現(xiàn)，其辯證性就在于在斗爭(zhēng)中建構(gòu)，在統(tǒng)一中存異。三是實(shí)踐邏輯。實(shí)踐是檢驗(yàn)價(jià)值觀(guān)更好的抓手。
王公龍?zhí)寡宰约宏P(guān)注人類(lèi)命運(yùn)共同體多年。2015年9月公開(kāi)提及時(shí)就提到了全人類(lèi)共同價(jià)值。今年建黨100周年七一講話(huà)中，再次被提到。兩者是什么關(guān)系？
首先，全人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)需求。全人類(lèi)共同價(jià)值無(wú)疑是人類(lèi)在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)了其精神財(cái)富。但當(dāng)單邊主義、霸權(quán)主義等大量問(wèn)題擺在人類(lèi)面前，原有價(jià)值體系無(wú)法解釋時(shí)，就需要一套新的價(jià)值體系。其次，全人類(lèi)共同價(jià)值是人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值表達(dá)。我們的命運(yùn)都系于地球這個(gè)共同的家園，全人類(lèi)共同價(jià)值也代表著國(guó)際社會(huì)共同利益和普遍利益。她是一個(gè)高級(jí)形態(tài)的共同體，基礎(chǔ)是利益共同體，需要責(zé)任共同體，最后達(dá)到命運(yùn)共同體。第三，全人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要保障。既有凝聚作用、規(guī)范作用，也有調(diào)劑的潤(rùn)滑劑作用。如果沒(méi)有共同價(jià)值的引導(dǎo)，人類(lèi)命運(yùn)共同體，就容易變成單純的政治主張或行為策略，也會(huì)被理解成某個(gè)大國(guó)謀求自身私利的政治工具。第四，全人類(lèi)共同價(jià)值是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐之一。在文明交流對(duì)話(huà)中、在構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系中、在推進(jìn)全球治理中、在中國(guó)特色大國(guó)外交中，都是實(shí)踐的極好平臺(tái)。王公龍?zhí)貏e指出，我們要講好中國(guó)的精彩故事，還是講述世界各國(guó)人民友好合作互利共贏(yíng)的故事，如正在進(jìn)行的進(jìn)博會(huì)。在進(jìn)博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)在線(xiàn)發(fā)言的經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)副總編季正聚就現(xiàn)身說(shuō)法佐證了這種互利共贏(yíng)。
天津職校的“魯班工坊”為何能在“一帶一路”國(guó)家開(kāi)到8家？
李國(guó)娟發(fā)言，談及天津職校的魯班工坊已走到“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家
眾多學(xué)者提及了人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐，如同復(fù)旦大學(xué)一帶一路與全球治理研究院執(zhí)行院長(zhǎng)黃仁偉所言，人類(lèi)命運(yùn)共同體與“一帶一路”就是理論與實(shí)踐的關(guān)系。九三學(xué)社上海市委組織部部長(zhǎng)、李國(guó)娟教授通過(guò)調(diào)研，分享了高校在“一帶一路”領(lǐng)域可以合作的潛力。她提及的魯班工坊的案例讓人印象深刻。2016年，在教育部指導(dǎo)下，天津某職業(yè)技術(shù)學(xué)校在泰國(guó)對(duì)口高職建立了“魯班工坊”，2500年前春秋時(shí)期的魯班發(fā)明了很多工具，已經(jīng)成為中國(guó)職業(yè)教育的品牌，也是當(dāng)代中國(guó)工匠精神的傳播。李國(guó)娟告訴大家，“魯班工坊”在“一帶一路”國(guó)家已經(jīng)建了8家。從2019年開(kāi)始，該職校準(zhǔn)備在非洲設(shè)立10個(gè)“魯班工坊”。
由此，李國(guó)娟提出了高校在已有的政府平臺(tái)、雙邊平臺(tái)、多邊民間平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等四個(gè)平臺(tái)中可以發(fā)揮更多。她建議，師生互訪(fǎng)和留學(xué)可以增進(jìn)文化的相融相知。中國(guó)已是世界第三大留學(xué)生接收國(guó)，其中一半留學(xué)生來(lái)自“一帶一路”沿線(xiàn)，規(guī)模有30萬(wàn)以上并呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。調(diào)研表明吸引他們來(lái)華的有兩大優(yōu)勢(shì)：其一中國(guó)政府設(shè)有絲綢之路獎(jiǎng)學(xué)金，可福澤1萬(wàn)名研修者，其他類(lèi)似留學(xué)政策還很多。其二，中國(guó)有悠久深厚的歷史文化傳統(tǒng)?！斑@30萬(wàn)留學(xué)生可否成為我們的重要文化使者？”
另外，各高?？梢砸罁?jù)自己的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)建立更多的文化合作交流機(jī)制和品牌，如“魯班工坊”。對(duì)此，現(xiàn)場(chǎng)的老牌職業(yè)學(xué)校上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)陳文杰也分享了“工藝中國(guó)”這門(mén)課程，從2019年開(kāi)始成為學(xué)校和烏茲別克斯坦國(guó)際交流的常青樹(shù)。李國(guó)娟分析，1990年代，留學(xué)生沖著人文和醫(yī)學(xué)而來(lái)，今天主要是工科和西醫(yī)，因?yàn)樗麄兊淖鎳?guó)需要大量基礎(chǔ)設(shè)施的工程技術(shù)人員。因此高校大有可為。
同時(shí)，李國(guó)娟還建議可以開(kāi)展跨文化研究，不斷促進(jìn)文明互鑒。2019年復(fù)旦大學(xué)倡導(dǎo)下建立的“一帶一路”高等教育國(guó)際交流峰會(huì)、2020年中國(guó)人民大學(xué)成立的國(guó)際文化交流學(xué)術(shù)聯(lián)盟都顯示了這樣的有益嘗試。
多層次的實(shí)踐：國(guó)家安全觀(guān)、新中華文明、健康碼、美麗中國(guó)、生命共同體
人類(lèi)命運(yùn)共同體提出6年多來(lái)，各種實(shí)踐不斷豐富，除了地域、層級(jí)上的不斷擴(kuò)展外，更有不同的領(lǐng)域，有著理論到實(shí)踐、實(shí)踐到理論的螺旋式上升。與會(huì)學(xué)者分享了不少自己的觀(guān)察和研究心得。同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)徐蓉從非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的漸變性、聯(lián)動(dòng)性、不確定性來(lái)詮釋人類(lèi)命運(yùn)共同體的意義所在。上海海洋大學(xué)馬克思學(xué)院院長(zhǎng)董玉來(lái)從中國(guó)脫貧案例給世界增添精神財(cái)富、為全球帶來(lái)信心、為發(fā)展中國(guó)家提供借鑒，將人類(lèi)命運(yùn)共同體形象地表達(dá)為“讓每個(gè)生命都能尊嚴(yán)體面地生活”。去過(guò)南非、肯尼亞訪(fǎng)問(wèn)的上海理工大學(xué)馬克思主義院長(zhǎng)金瑤梅認(rèn)為，中國(guó)近年來(lái)大力提倡的綠色發(fā)展，會(huì)給缺電缺水的非洲國(guó)家的發(fā)展一個(gè)很好的樣板，從“美麗中國(guó)”到“美麗非洲”，真正建立人類(lèi)命運(yùn)共同體。上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)閆坤如從健康碼的一體化談及大數(shù)據(jù)殺熟、信息騷擾、身份困境帶來(lái)的治理挑戰(zhàn)，提出人類(lèi)命運(yùn)體建設(shè)的微觀(guān)關(guān)照。
中國(guó)礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院段鑫星教授、上海財(cái)大馬克思主義學(xué)院張桂芳教授、上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)游昀之則深掘中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，分別從儒道釋中的優(yōu)秀資源、新中華文明的提出必然性、和文化提供的和合和衷和善因素來(lái)豐富人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論維度。上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張志丹點(diǎn)出這幾年從重視理論創(chuàng)新到兼顧理論創(chuàng)新和話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的“里表兼修”。國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系主任姜延軍提醒了要避免認(rèn)識(shí)世界發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)誤區(qū)。
對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，李君如認(rèn)為在思想內(nèi)容上經(jīng)歷三次突破。第一次突破是解決快速發(fā)展的中國(guó)如何和世界相處的問(wèn)題，我們不搞霸權(quán)，想和平相處。第二次突破是在逆全球化和單邊主義面前解決“世界怎么了？我們?cè)撛趺崔k？”的問(wèn)題。我們的回答是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)共享。第三次突破是疫情爆發(fā)后，習(xí)近平總書(shū)記提出新冠疫情再次證明只有構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體才是人間正道，并且人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)不僅僅是中國(guó)方案了，也是人類(lèi)唯一的出路。這場(chǎng)依然處在防疫時(shí)段、與進(jìn)博會(huì)同步召開(kāi)的東華大學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在第二屆議程上加了上午的青年學(xué)生專(zhuān)場(chǎng)，25位來(lái)自國(guó)內(nèi)不同馬克思主義學(xué)院的碩博生們登臺(tái)論道，分享自己對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在理論和實(shí)踐上的見(jiàn)解。領(lǐng)銜承辦的東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王治東總結(jié)，牛津大學(xué)喬納森·沃爾夫教授，這位馬克思主義研究領(lǐng)域頂尖學(xué)者的參與到青年學(xué)生的加盟，對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論研究，學(xué)術(shù)共同體在擴(kuò)容，在交流中開(kāi)拓更大話(huà)語(yǔ)空間。
仿佛與進(jìn)博會(huì)的“越辦約好”有著默契，解釋世界之后才有改造世界的可能，馬克思150多年前留下的“共同體”思想被21世紀(jì)的中國(guó)學(xué)人們正在以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的姿態(tài)加以延伸，雖然才開(kāi)頭，但已在路上。
作者：李念（文匯報(bào)高級(jí)記者）
