服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院師生青年志愿者用設(shè)計(jì)服務(wù)扶貧云南滄源
8月4日至7日，服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院田玉晶老師帶領(lǐng)學(xué)生一同前往云南滄源，與滄源殘聯(lián)對(duì)接，力求通過(guò)現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)、公職人員職業(yè)服飾的設(shè)計(jì)服務(wù)來(lái)扶貧云南滄源，促使佤族文化傳承的同時(shí)帶動(dòng)服裝服飾產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，解決當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)問(wèn)題。此次活動(dòng)系上海團(tuán)市委協(xié)助組織上海市各大高校的青年志愿者通過(guò)醫(yī)療和設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)服務(wù)扶貧云南滄源系列活動(dòng)之一。
滄源是邊境線(xiàn)上最后一個(gè)綠洲，也是佤族文化的發(fā)源地，薈萃著各式各樣的佤族服飾。滄源縣中國(guó)佤族文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳衛(wèi)東老師說(shuō)，佤族服飾是佤族人民長(zhǎng)期以來(lái)智慧的結(jié)晶，是中華文化當(dāng)中最不可分割的一種文化形態(tài)、一種文化內(nèi)容和一種文化形式。但因?yàn)樨糇宸検袌?chǎng)發(fā)育不足、服飾品種開(kāi)發(fā)不夠、服飾產(chǎn)業(yè)人才斷層等多方面原因?qū)е仑糇宓姆椵^為傳統(tǒng)，面料的舒適性、款式的時(shí)尚性等都不能很好地適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和狀態(tài)。為此，殘聯(lián)主席南立疆帶領(lǐng)我校師生團(tuán)隊(duì)調(diào)研了翁丁原始部落、勐來(lái)鄉(xiāng)曼來(lái)村，通過(guò)原生態(tài)歌舞、生活場(chǎng)景觀(guān)察和村民座談會(huì)了解民族服飾，了解佤族文化，挖掘可用的設(shè)計(jì)元素。
通過(guò)調(diào)研，團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)佤族服裝承襲原生態(tài)的浸染工藝并經(jīng)腰機(jī)編織而成，采用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟樹(shù)皮同煮取水浸染色澤,成色均勻自然。佤族服裝多以黑色為主色調(diào)，這是佤族崇尚黑色以黑為美的民族文化心理在服裝上的外在表現(xiàn)。佤族服飾上還有很多精美裝飾，有閃閃發(fā)亮的銀泡，有色澤鮮明的圖案刺繡，具有民族特色的牛頭、葫蘆和蜂桶鼓標(biāo)識(shí)等。
（中國(guó)最后的原始部落翁丁服裝服飾調(diào)研）
（勐來(lái)鄉(xiāng)曼來(lái)村服裝服飾村民座談會(huì)）
（巴饒民族服飾服裝店座談會(huì)）
值得一提的是，團(tuán)隊(duì)和佤族文化研究的幾位老前輩們開(kāi)展民族服飾座談，拜訪(fǎng)了巴饒民族服飾服裝店。這家店是當(dāng)?shù)匾幻疤厥獾臍埣踩恕标惣t疆大姐開(kāi)的，她雖有殘疾，但仍四處收集佤族民族元素，展開(kāi)服裝和服飾從設(shè)計(jì)、制作到銷(xiāo)售的全過(guò)程，服務(wù)于當(dāng)?shù)刎糇迦?。她非常用心地?jīng)營(yíng)著這家店，現(xiàn)在已經(jīng)初見(jiàn)成效，店里也聘請(qǐng)了多名下崗工人和殘疾人士一同創(chuàng)業(yè)。通過(guò)座談，團(tuán)隊(duì)師生從滄源佤族自治縣中國(guó)佤文化研究發(fā)展中心的前輩老師們那里得到了很多關(guān)于佤族服裝的歷史發(fā)展、特點(diǎn)表現(xiàn)和存在的問(wèn)題，同時(shí)結(jié)合東華在服裝服飾方面的經(jīng)驗(yàn)提出了很多關(guān)于佤族文化傳承的建議，希望她們能夠帶領(lǐng)著當(dāng)?shù)氐姆e極分子走出來(lái)多看看、多學(xué)學(xué)。當(dāng)?shù)孛癖娨蚕Ｍ麞|華的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)能夠走進(jìn)滄源，用專(zhuān)業(yè)的力量協(xié)助她們脫貧致富。
